A Umbanda é uma religião que sintetiza vários elementos das religiões africanas porém sem ser definida por eles;[1] foi formada no século XX no sudeste do Brasil a partir da síntese de outros movimentos religiosos como o Candomblé, oCatolicismo e o Espiritismo; é considerada uma "religião brasileira por excelência" com um sincretismo que combina o Catolicismo, a tradição dos orixás africanos e os espíritos de origem indígena.[2] [3]

 

"Umbanda" ou "embanda" são oriundos da língua quimbunda de Angola, significando "magia",[9] "arte de curar".[10] Há também a suposição de uma origem em um mantra naLíngua adâmica cujo significado seria "conjunto das leis divinas"[11] ou "deus ao nosso lado".[12]

Também era conhecida a palavra 'mbanda significando “a arte de curar” ou “o culto pelo qual o sacerdote curava”, sendo que 'mbanda quer dizer “o Além – onde moram os espíritos”.[13]

Após o Congresso de 1941,[14] declarou-se que "umbanda" vinha das palavras do sânscrito aum e bhanda, termos que foram traduzidos como "o limite no ilimitado", "Princípio divino, luz radiante, a fonte da vida eterna, evolução constante".[15]

 

Enquanto as fontes divergem em relação à datas, por volta de 1907[16] /1908 (15 de novembro de 1908)[17] ou 1920 um jovem chamado Zélio Fernandino de Morais prestes a ingressar na Marinha, passou a apresentar comportamento estranho a que a família chamou de "ataques" onde o jovem tinha a postura de um velho dizendo coisas incompreensíveis, em outro momento se comportava como um felino.[18] Após ter sido examinado por um médico que aconselhou a família a levá-lo a um padre, Zélio foi levado à um centro espírita. Assim, no dia 15 de novembro, Zélio foi convidado a se sentar à mesa da sessão na Federação Espírita de Niterói,[19] [20] presidida na época por José de Souza[21] quando foi incorporado por um espírito que se levantou durante a sessão e foi até o jardim para buscar uma flor e colocá-la no centro da mesa, contrariando a regra de não poder abandonar a mesa uma vez iniciada a sessão. Em seguida, Zélio incorporou espíritos que se apresentavam como negros escravos e índios. O diretor dos trabalhos alertou os espíritos sobre seu atraso espiritual, convidando-os a sair da sessão quando uma força tomou Zélio e disse:[22]

 

"Por que repelem a presença desses espíritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens? Será por causa de suas origens sociais e da cor?"

 

Ao ser indagado por um medium ele respondeu:

 

"Se querem um nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque para mim não haverá caminhos fechados. O que você vê em mim são restos de uma existência anterior. Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida.[24] Acusado de bruxaria, fui sacrificado na fogueira da Inquisiçãoem Lisboa, no ano de 1761. Mas em minha última existência física, Deus concedeu-me o privilégio de nascer como Caboclo brasileiro."

 

A respeito de sua missão, assim anunciou:[25] [26]

 

"Se julgam atrasados esses espíritos dos negros e dos índios, devo dizer que amanhã estarei na casa deste aparelho para dar início a um culto em que esses negros e esses índios poderão dar a sua mensagem e assim, cumprir a missão que o plano espiritual lhes confiou. Será uma religião que falará aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados e desencarnados. E se querem o meu nome, que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque não haverá caminho fechado para mim."

 

No dia seguinte, na residência da família de Zélio, na rua Floriano Peixoto, no. 30, em Neves, reuniu-se os membros da Federação Espírita, visando comprovar a veracidade do que havia sido declarado[27] o jovem novamente incorporou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, que declarou que os velhos espíritos de negros escravos e índios de nossa terra poderiam trabalhar em auxílio do seus irmãos encarnados, não importando a cor, raça ou posição social.[28] sendo assim, neste dia fundou o primeiro terreiro de umbanda chamado de Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade.[29]

 

O espírito estabeleceu normas como a prática de caridade, sua base se fundamentaria no Evangelho de Cristo e seu nome "Allabanda",[30] substituído por "Aumbanda" e posteriormente se popularizando como "Umbanda".[27]

 

Existem várias vertentes de Umbanda de modo que as práticas e rituais tendem a variar, há por exemplo a Umbanda Tradicional, Primado de Umbanda, Umbanda de Nação ou Umbanda Mista, U,bandomblé, Umbanda Esotérica, Umbanda Astrológica, Umbanda Sagrada, Umbanda da Magia Divina, Umbanda Omolocô etc.[53]

 

A influência africana na Umbanda foi interpretada como um "mal necessário" que apenas serviu para explicar sua chegada e desenvolvimento no Brasil. O "branqueamento" das origens da Umbanda foi expresso em termos como como "umbanda pura", "umbanda limpa", "umbanda branca" e "umbanda de linha branca" no sentido de "magia branca".[54]Estes termos contrastavam com "magia negra" e "linha negra" associados com o mal. Além disso, uma divisão de espíritos foi estabelecida entre os "da direita" (o bem) e os "da esquerda", o mal. A única instância de identificação positiva com a influência africana na Umbanda relacionava-se a com os Pretos Velhos e como o continente africano ser reconhecido como uma continente heroico e sofredor.[55]

 

A Umbanda pode ter várias vertentes com práticas diversas, nomeadas de diferentes formas[56] como Umbanda Tradicional, Primado de Umbanda, Umbanda de Nação ou Umbanda Mista, Umbandomblé, Umbanda Esotérica, Umbanda Astrológica, Umbanda Sagrada, Umbanda da Magia Divina, Umbanda Omolocô etc.[57] Essas diferentes vertentes partilham o culto à entidades ancestrais e a espíritos associados a divindades diversas, que podem pertencer ao Catolocismo, a cultos africanos, hindus, árabes entre outros.[58] Apesar de diferentes vertentes existem alguns conceitos encontrados que são comum a todas, são eles: [59] [60] [61]

 

• Um deus único e onipresente, chamado Olorum, Zambi ou Oxalá

• Crença nas Divindades ou orixás

• Crença na existência de Guias ou entidades espirituais

• A imortalidade da alma

• Crença nos antepassados

• A reencarnação

• O carma

• Lei de causa e efeito pela qual os umbandistas pagam o Bem recebido com o bem e o Mal com a justiça divina[62]

 

​Também se fundamentam na obediência aos ensinamentos básicos dos valores humanos, como a fraternidade, a caridade e o respeito ao próximo.[63] Além desses preceitos também estão a necessidade da prática mediúnica como por exemplo servindo de "cavalo" (o medium) para para viabilizar a comunicação entre espíritos e orixás com os seres humanos.[64]

 

Os rituais da Umbanda visam evocar o orixá ancestral e toda sua hierarquia composta por Orixás menores, Guias e Protetores.[65] Os rituais não têm forma ou modo definido de modo que variam de casa para casa e estão subordinados às decisões de cada Pai-de-santo e cada entidade protetora do terreiro.[66]

 

O local onde se dá as celebrações e o atendimento do público é geralmente uma casa denominada por tenda que contém um terreiro e um salão apropriado para sessões.[67]

 

Alguns termos e rituais comumente mencionados:

 

• Giras, é como são chamadas as sessões onde se reúnem os espíritos de várias categorias, as giras podem ser festivas, de trabalho ou de treinamento.[68]

• Bater cabeça, é como é chamado o ato de prostração, a reverência dada ao chefe do terreiro, por exemplo.[69] O contexto desse gesto varia de terreiro para terreiro sendo unânime que seja feito antes da defumação.[70]

• Defumação, é usada para purificar o ambiente, através do seu aroma desfaz no ambiente todo o negativo expulsando os espíritos trevosos.[71]

• Passe, é o gesto de imposição de mãos presente também no kardecismo[72]

• Pontos riscados são diagramas desenhados no chão como ângulos, retas, símbolos representativos, desenhos geométricos, pontos cardeais etc representando a assinatura do Guia[73]

• Pontos cantados são as músicas e cantos entoados como forma de louvor ou invocação.[74]

• Oferendas são a prática de dispor comida ritual e objetos específicos[75] nos templos ou locais ao ar livre, em dias e para fins especiais. As oferendas são agradecimentos aos Guias e Orixás.[76] As vertentes com mais influência dos cultos africanos como a Umbanda de Nação se utiliza de ebós que são para finalidades próprias como reequilibrar aspectos da vida da pessoa,[77] porém, diferente de alguns cultos africanos, a Umbanda não se utiliza do sacrifício de animais.[78] [79] [80]

• Descarrego é o nome dado a rituais para limpeza espiritual ou livrar-se de cargas negativas, podem ser banhos com ervas especiais[81] como a Guiné[82] , Espada-de-ogun[83] etc ou rituais como a Roda de fogo" que usa pólvora.[84]

• Batismo com ocorre em muitas outras religiões só pode ser realizado por líderes religiosos, no caso o Babalorixá ou a Yalorixá.[85]

 

Os espíritos que trabalham na Umbanda são organizados em linhas e falanges (legiões) de uma forma quase militar. Cada linha está sob a direção de uma deidade africana ouOrixá ou Orisha, enquanto os nomes e configurações exatas variam dentro da Umbanda, eles são em sua maioria compostos a partir de divisões étnicas, por exemplo, "Povo de Moçambique", "Legião de Tupi-Guarani". Em geral, os espíritos nos rituais da Umbanda se enquadram nas seguintes categorias:[97]

 

1. Caboclos, espíritos indígenas, como o Sete Encruzilhadas

2. Pretos Velhos, os espíritos de velhos escravos brasileiros

3. Exus, espíritos menos evoluídos que na vida foram criminosos ou pecadores notórios

4. Pomba Giras, o equivalente feminino dos Exus, tipicamente retratadas como dançarinas, damas da noite etc.

5. Crianças, os espírito de crianças

 

Todas os acima são chamados de "espíritos de luz" porque trabalham para o bem, há também os espíritos banidos da Umbanda que são ditos trabalharem para o ladro negro, dentro da Quiumbanda, um tipo de oposto negativo da Umbanda.[98]

 

Fonte: clique aqui